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  • 和尚问哲学家

    一个美国生意人那样善于“挣得”他们的生活,但他们知道如何不失去这样的生活!   让—弗朗索瓦——这种对消费社会——正如人们在一九六八所说的——进行的批评就是在当今的西方文明内部也非常激烈。但这个争论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论(2)

    后者的传译特色,则是大异其趣, 他从不放过任何有关梵文语法概念的介绍,努力的要把这个“舶来品”销入内地, 而无视于南船北马的不同消费习性, 他不但试图谨守原文的表层句构,甚且步步为营的履迹其语序, ...

    不详

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  • 你心里有桥吗?(1)

    诱惑和无处不在的竞争让我们失去了内心的安宁,我们拼命地贪求、执著,沉溺于物欲的陷阱,贪婪的心越来越难以满足,最终沦为金钱的奴隶,完全变成消费机器。迷惑在虚假的希望和野心中,我们梦想着成功的快乐,但实际上...

    不详

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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    市场争夺,而致有第一、二次世界大战,战后又由消费分配而引起资本主义与社会主义之冷战,形成两大集团。 时下,资本主义与社会主义之意识形态已日趋缓和,国际势力有待重新洗牌。中国分裂要求统一之契机,亦渐...

    李志夫

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  • 观音之匾联探索

    淡水龙山寺旁的清水街中段,为历史悠久的摊贩  街, 早自一百多年前,随著龙山寺之兴建,摊贩市集便往寺庙  四周空地聚集, 至今仍为当地的消费中心,情况与艋舺龙山寺  一样,迥异一般隐于山林、清静自修的...

    林明德

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  • 慧律法雨——找回内心的平静(2)

    他们所做的除了自利之外,更导人向善,重德行、修持,使得自己的人格一天天提升,来修行了生死,使社会、国家、整个世界获得极大的利益,这怎能说是社会的寄生虫。所以,不了解佛法的人说出家人清闲、寄生社会在消费...

    慧律

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  • 佛教与心理治疗学

    「广告」讯息。消费主义将人置身于感染力最强的病态中,所传达的讯息无非是「买!买!买!」不管买的是什么,心里面第一个反应是:「我要……。」佛学名相中,造成苦的原因有三,即贪、瞋、痴。理性情绪治疗法就是...

    恩慧

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  • 任继愈《中国佛教史》(7)

    ,禅众集团长期形成的同吃同住同劳动和平等消费的生活方式,开始规范化和制度化。与此相应,坐禅的宗教观念和驯从封建秩序的纪律,也得到加强。这一制度,立即在天下禅宗中通行,如风偃草。元代重修为《百丈清规》,...

    任继愈

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    。 正德、嘉靖以后,作物商品化已成为一股不可抗拒的潮流,(注20)当时作物生产不只为己消费,有些运往市场。除南方外,北方的陕西、四川、河南等皆有桑,棉,亦将农作物便成商品。(注21)因种植经济...

    释见晔

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  • 宗萨蒋杨钦哲仁波切著:近乎佛教徒(1)

    与死亡的影像环绕着我们。这些影像环绕着我们。这些影像非但没有提醒我们最终的命运,反而被拿来作为娱乐和获取利润之用。死亡早已成为一种消费产品。我们大多数人并不去深思死亡的本质。我们不去承认自身与环境都是...

    宗萨蒋杨钦哲仁波切

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